В настоящей книге представлено житие оптинского старца Льва (Наголкина), написанное схиархимандритом Агапитом (Беловидовым) в конце XIX века. В состав его, кроме изложенного в записках киево-печерского иеросхимонаха Антония, бывшего учеником старца Льва, вошло еще несколько устных рассказов оптинских монахов того времени. Также принята во внимание помещенная в «Душеполезном чтении» за апрель 1881 года статья Андрея Ковалевского под заглавием «Воспоминания о духовнике Киево-Печерской лавры иеросхимонахе Антонии». В этой статье автор поместил немало сведений об оптинском старце Леониде, в схиме Льве, слышанных им от иеросхимонаха Антония.

«Церковные историки свидетельствуют о том, что именно преподобный Лев направил служение старческое из среды исключительно монашеской к обширному и тяжелому поприщу утоления духовных нужд простого народа, мирян», – пишет в предисловии монахиня Евфимия (Аксаментова).

При подготовке публикации редакцией сохранены особенности авторского стиля.

Монахиня Евфимия (Аксаментова). Смиренный Лев – 5
Предуведомление – 12
_______
Глава I. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. Его поступление в Козельскую Оптину пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам – 17


Глава II. Жительство иеромонаха Леонида в валаамском скиту. Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину пустынь Калужской епархии – 31


Глава III. О старчестве – 50


Глава IV. Водворение старца отца Леонида на скитской пасеке. Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид – 65


Глава V. Келейная жизнь старца отца Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с его благими последствиями – 83


Глава VI. Недоброжелательство, а затем и явное восстание некоторых не понимавших жизни духовной оптинских монахов и мирян против старца отца Леонида, хотя без особенно худых последствий. Соприкосновенный сему рассказ новоначального брата Александра (впоследствии иеросхимонаха Антония киево-печерского), в описываемое время принятого старцем в скит на жительство – 102


Глава VII. Переход иеромонаха отца Макария (Иванова) из Площанской пустыни в оптинский скит; единомыслие и единомудренность старцев Леонида и Макария в отношении к их духовным детям. Влияние старца отца Леонида на другие обители, мужские и женские – 118


Глава VIII. Подробности старчествования, или учительства, старца иеромонаха Леонида в рассказах живших при нем его учеников – 128


▪ Рассказ послушника оптинского скита брата Александра Медведева, впоследствии киево-печерского иеросхимонаха Антония – 130


▪ Рассказ монаха Тихоновой пустыни Калужской епархии С. – 134


▪ Рассказ Оптиной пустыни послушника Алексея Иванова Васильева, как окормлял его покойный старец отец Леонид – 138


▪ Рассказ Александра Смирнова – 142


▪ Рассказы прочих оптинских братий – 143


▪ Рассказ скитского рясофорного монаха Петра (Иванова) – 145


▪ Рассказ бывшего оптинского иеромонаха отца Моисея – 146


▪ Три рассказа оптинского старца иеросхимонаха Амвросия и вместе других монахов-старожилов – 147


▪ Рассказывал киево-печерский иеросхимонах Антоний – 150


▪ Рассказывал о себе Калужской Тихоновой пустыни духовник иеросхимонах Ефрем – 153


▪ Последний в этой главе рассказ покажет, какую отеческую попечительность имел старец Леонид о присных своих учениках – 154


Глава IX. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников - отца Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах старца на их вопросы – 160


▪ Ответы старца отца Леонида на вопросы отца Павла (Тамбовцева) – 160


▪ Несколько слов об отце Павле (Тамбовцеве) – 160


▪ Ответы старца отца Леонида на вопросы Алексея Поликарповича Бочкова, впоследствии Антония, игумена Череменецкого монастыря – 182


Глава X. Гонение на старца отца Леонида 1835-1836 годов. Перевод его из скита в монастырь. Посещение Оптиной пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения старцу принимать посетителей. Важные причины этих приемов – 190


Глава XI. Общение старца отца Леонида со скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников отца Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем отцом Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби старца в Тихоновой пустыни – 212


Глава XII. Окормление старцем Леонидом относившихся к нему посторонних посетителей, монашествующих и мирян. Его предсказания, наставления, исцеления, обличения, советы, между которыми общий совет желающим вступить в брак и прочее, в рассказах – 239


▪ Рассказ монахини О. – 246


▪ Рассказ вышеупомянутого киево-печерского иеросхимонаха Антония – 254


▪ Другой рассказ тоже иеросхимонаха Антония – 257


▪ Следующие три рассказа показывают в старце ревность по Богу – 262


Глава XIII. Гонение на старца отца Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839-1841 годы) – 269


Глава XIV. Блаженная кончина старца отца Леонида и погребение – 297


Глава XV. Заключение – 311
_______
Приложение. Несколько писем старца отца Леонида, в схиме Льва – 320